Comprendre le processus de réécritures internes à la Bible peut s’analyser à partir du récit de la sortie d'Egypte (livre de l'Exode, chapitre 14, versets 13 à 31). C’est ainsi que l’on découvrira comment un événement a été raconté et célébré, faisant l'objet de plusieurs réécritures qui correspondent à des interprétations théologiques et des styles littéraires différents.

Cette promenade concrète autour du lac de Tibériade fait découvrir aux enfants de cycle III les faits de la vie de Jésus. Ils suivront où ceux-ci se sont déroulés et les localiseront sur une carte.

Au temps de la Renaissance, la culture est exaltée, mais les moeurs se dégradent. L’Eglise subit cette dégradation au moment où, parallèlement, le mysticisme renaît dans tout l’Occident.
C’est ainsi que Martin Luther provoque une véritable révolution religieuse qui devait séparer de Rome une grande partie de l’Allemagne, la Scandinavie, la Suisse et les Pays-Bas. D’autres réformateurs, Calvin et Zwingli, arrachent d’autres nations à l’Eglise catholique. Cette dernière finira par réagir lors du Concile de Trente, mais l’Europe moderne restera désormais divisée en deux confessions rivales.
Le document proposé ici présente les savoirs fondamentaux nécessaires à l’éclairage de cette période.

Dans toutes les religions, la fête est un élément essentiel du culte qui s’enracine dans le terroir des hommes. A cette occasion, les fidèles rendent hommage à tel ou tel aspect de la vie humaine. Ils implorent également la faveur de la divinité.
Présentation du panorama des fêtes dans l'Ancien et le Nouveau Testament.

L’affaire Galilée illustre la fracture que la naissance des sciences expérimentales a provoquée à l’aube des temps modernes dans la culture européenne. Un conflit nouveau voit le jour, non plus celui qui existait entre des croyances diverses, mais un conflit entre la croyance en tant que telle et le savoir. L’homme auquel la Genèse assigne une place centrale dans la création divine se voit exilé, avec la terre qu’il habite, à la périphérie du monde. Désormais, toutes les découvertes scientifiques iront apparemment dans le même sens : celui d’un décentrement de plus en plus radical de l’être humain. Celui-ci devient tel un vagabond privé de repères entre les deux infinis évoqués par Pascal.
Cet enseignant de Guyane retrace l'histoire des rapports entre sciences et religions et invite chacun au discernement sur l'origine de l'univers.

Depuis une trentaine d'années, un établissement catholique lyonnais de 3 700 élèves poursuit une aventure pédagogique originale dans laquelle s'impliquent régulièrement une cinquantaine de professeurs. Chaque classe depuis la 6^ème jusqu'aux classes préparatoires, suit une heure hebdomadaire d'enseignement religieux, dispensé par un professeur de la classe. Cet enseignement, qui ne suppose aucune adhésion préalable de l'élève, est obligatoire : il vise à éveiller l'intelligence à la question religieuse, dans une perspective chrétienne ouverte à tous les questionnements issus de l'athéisme, des autres religions ou de l'opinion commune. Cette expérience a donné naissance à une collection de manuels, Les Chemins de la foi.

Cette proposition thématique sur la ville de Jérusalem interdisciplinaire est destinée aux classes de 2^nde. Cinq entrées didactiques sont développées : l'histoire, le français, l'anglais, l'histoire de l'art et l'arabe. Deux axes ont été choisis : Jérusalem en tant que ville sainte et la religion dans le regard des autres. L'un des intérêts de ces séquences est d'apporter aux lycéens une connaissance de base sur les liens entretenus par les trois monothéismes avec cette cité sainte.
Ce mois-ci l’entrée se fait par l'histoire : Jérusalem au XIIème siècle.
(A suivre)

Ce conte de Michel Ocelot, riche en symboliques religieuses, aborde le domaine du "vivre ensemble". Il offre ainsi une entrée idéale pour aborder le fait religieux en primaire.
Ici, une mise en œuvre d'une séquence en cycle III, accompagnée du bilan et de l’analyse de cette expérimentation.